Don Juan: del Burlador de Sevilla al mito universal de la seducción

Nacido en el teatro español del Siglo de Oro, el personaje de Don Juan se ha convertido, a lo largo de los siglos y de las reescrituras sucesivas, en uno de los muy pocos mitos literarios españoles que han adquirido una resonancia verdaderamente universal, entrando incluso en el lenguaje corriente de numerosas lenguas como nombre común que designa a un seductor empedernido.

El Burlador de Sevilla, texto fundador

Es en la obra El burlador de Sevilla y convidado de piedra, publicada en 1630 y atribuida al fraile dramaturgo Tirso de Molina, donde aparece por primera vez el personaje de Don Juan Tenorio: noble seductor sin escrúpulos, multiplica las conquistas femeninas y los engaños antes de ser finalmente arrastrado al infierno por la estatua animada del Comendador al que él mismo ha asesinado, castigo divino que sanciona tanto su impiedad como su libertinaje.

Un mito construido en torno a dos pulsiones opuestas

El personaje original de Don Juan articula desde su creación dos dimensiones que constituirán todo el interés de sus reescrituras posteriores: por un lado la pulsión de seducción y de transgresión social y moral de las convenciones establecidas, por otro la impiedad religiosa asumida, desafiando el personaje explícitamente el orden divino hasta el castigo final, lo que inscribe el mito tanto en una reflexión sobre el deseo como en una meditación teológica sobre la condenación.

Del teatro español al mito universal

Rápidamente difundido y adaptado por toda Europa, en particular por Molière en Francia (Dom Juan, 1665) y por Mozart en su ópera Don Giovanni (1787), el mito español de Don Juan conoce una fortuna internacional excepcional, insistiendo cada nueva reescritura de manera distinta en tal o cual dimensión del personaje original, entre seducción, rebelión individual y cuestión del castigo, sin agotar nunca del todo la riqueza simbólica del modelo inicial forjado en el teatro español del Siglo de Oro.

L'essentiel

El Burlador de Sevilla (1630) : texto fundador del mito, atribuido a Tirso de Molina.
Doble dimensión : seducción transgresora e impiedad religiosa castigada por un castigo divino.
Difusión internacional : reescrituras mayores por Molière y Mozart, mito universal integrado en el lenguaje corriente.

Ejercicio: análisis de un extracto inspirado en La Celestina