L'humain et ses limites

Ce chapitre part d'un événement récent : en 2018, l'annonce par He Jiankui de la naissance des premiers bébés génétiquement modifiés rend soudain très concrète une question longtemps restée théorique, celle des limites de la technique sur l'humain.

Cette question n'est pourtant pas nouvelle. Dès le XXe siècle, Huxley, Barjavel et Orwell imaginent des dystopies où la technique, poussée à son terme, finit par menacer l'humanité qu'elle était censée servir.

Heidegger et Simondon proposent, chacun à leur manière, de penser en profondeur ce qu'est la technique elle-même, refusant d'y voir un simple outil neutre au service de l'être humain.

La question écologique, portée par Leopold et Lévi-Strauss, montre que les nouveaux pouvoirs offerts par la technique ont un envers, jusqu'à menacer l'équilibre entre exploitation et conservation de la nature.

Jonas propose enfin une éthique de la responsabilité envers l'avenir, tandis que Serres observe comment le numérique transforme déjà les manières de savoir et de faire société, prolongeant jusqu'à aujourd'hui la question posée par ce chapitre.

Repères à mobiliser

Auteur	Œuvre / date	Idée clé
He Jiankui	Bébés génétiquement modifiés, 2018	Rendre concret le débat sur les limites de la technique
Huxley	Le Meilleur des mondes, 1932	Une société où l'humain est produit et conditionné génétiquement
Barjavel	Ravage, 1943	L'effondrement d'une civilisation dépendante de la technique
Orwell	1984, 1949	La surveillance technique au service d'un pouvoir totalitaire
Heidegger	La Question de la technique, 1954	La technique transforme la nature en réserve de ressources
Simondon	Du mode d'existence des objets techniques, 1958	Penser une véritable culture technique
Leopold	Almanach d'un comté des sables, 1949	Une éthique de la terre comme communauté
Lévi-Strauss	Tristes tropiques, 1955	La disparition des cultures et des milieux naturels
Jonas	Le Principe Responsabilité, 1979	Une éthique adaptée à une civilisation qui affecte l'avenir
Serres	Petite Poucette, 2012	Le numérique transforme les manières de savoir et de faire société

L'essentiel

Une question devenue concrète : les dystopies du XXe siècle imaginaient ce que la biotechnologie rend aujourd'hui possible.
Une technique jamais neutre : elle façonne en profondeur le rapport de l'être humain au monde et à lui-même.
Une responsabilité envers l'avenir : le pouvoir accru de la technique impose de penser les conséquences des choix actuels sur les générations futures.

Jonas et le principe responsabilité : agir pour les générations futures